El Pogo Eterno: El origen del Punk

El siglo XX es por excelencia el siglo de las rebeldías. Ya el XIX había gestado la moderna configuración del mundo, tanto ideológica, política como culturalmente, pero aún hacían falta todos los demás actores que harían del mundo lo que decididamente es hoy.

El siglo pasado fue testigo excepcional de las más auténticas revoluciones en los más variados campos de acción humana. Inglaterra, por ejemplo, ha sido fuente de muchos de estos fenómenos culturales en la política, la industria, las artes y el pensamiento actual. A nosotros nos interesa vivamente explorar las transformaciones artísticas, motivo por el que nos ocuparemos brevemente del significado del Punk, como estilo musical y forma de vida, sin dejar de lado un somero examen de las condiciones socioeconómicas que dan a una de las últimas vanguardias del siglo anterior.

Los años setenta se caracterizaron por la convulsión que supuso la Guerra Fría y la distensión al interno de los bloques contendientes. Inglaterra formaba parte prominente del grupo defensor del Capitalismo y del sistema colonial, y su población sufría la aplicación de abusivas tasas creadas por los conservadores como mecanismo compusilvo para financiar sus arrestos militaristas. Además de la crisis del petróleo, la “Era Tatcher” -fenómeno clave para entender la aplicación de políticas neoliberales aún neonatas en el panorama mundial- estuvo caracterizada por su feroz ataque contra el trabajo, manifiesto como el desempleo en masa de miles de trabajadores y, por tanto, como caldo generador del extendido malestar contra el sistema. La subversión anarco-comunista seguía dando la voz cantante a contrapelo del ambiente represivo, desatando -contra el carácter reaccionario de los gobiernos y el desempleo- el malestar popular en la forma de una peculiar actitud juvenil londinense, epicentro de la movida de los radicales punkis.

Ya el Underground había mostrado sus primeras armas en los Estados Unidos, y, entre estas, el poder de la provocación había resultado particularmente incómodo para las clases dirigentes, aunque sólo se tratara de un estilo artístico. Cuando las primeras manifestaciones del Underground arribaron a la Isla, se encontraron con una juventud combativa que usaba imperdibles en la ropa o parches llamativos al modo de los jóvenes de las clases bajas. Los cabellos crispados, luego, y el cuero serían las formas de provocación utilizadas hasta la actualidad contra la indumentaria presuntamente distinguida de los ladrones vestidos de Lord y los “skinhead” de tendencia neonazi. Una apuesta legítima más que una curiosidad estética.

Pero el punk significó ciertamente más que un estilo musical o textil -que es a lo que se le ha querido reducir en los tiempos del “post- Punk” y en muchos círculos modernos que quieren despojarlo de todo contacto con la revolución mundial-. El Punk encuentra un punto de conexión importante en sus orígenes con las más diversas vertientes del anarquismo. Sólo así podemos acercarnos a la comprensión real de su significado. El Punk como fenómeno social busca crecer y prestar sus brazos y cabellos chillones al sueño constructivo de una sociedad justa, una donde el individuo finalmente alcance su realización plena en todos los aspectos posibles.

Camarada Kretschmer

La última Coca Cola del Desierto

Lo que está por venir -sea SEQUÍA/calor o HIELO/congelamiento- lo estudiaban ya los científicos hace 40 años, pero consideraban que los cambios sobrevendrían lentamente, con lo que tendríamos tiempo para encontrar soluciones en los siguientes 50 o 100 años. Grueso error.

En Septiembre 2,002, "Discovery Magazine", anunciaba “Sorpresa del Calentamiento, Una Nueva Edad de Hielo”. En Enero 2004, Sir David King comentó a Blair la inminencia del desastre y la necesidad de informar. Le mandaron a callar, pero Sir King pasó por alto a Blair y reveló, en una importante publicación científica americana, lo que consideraba “un problema más severo que la amenaza del terrorismo”. Se le impuso mordaza y la amenaza de detención si volvia a hablar. En Febrero del 2004, se encargó a uno de los departamentos del Pentágono, dirigido por A. W. Marshall, identificar las amenazas a largo plazo para USA. Pero, ante la gravedad del descubrimiento, Mr. Marshall decidió informar de esto públicamente en la Revista Fortune de Febrero 9, 2004, dejando de lado al Presidente. Explicó cómo el derretimiento de los polos y de los glaciares de todo el mundo, afectarían la Corriente del Golfo, rompiendo la mayoría de los patrones del tiempo acosumbrado para Norteamérica y el Norte y Oeste de Europa.

Bush, el gobierno y las entidades corporativas de los EE.UU. han manifestado que todos los científicos que indican que hay un gran peligro (al menos unos mil setecientos de ellos) están todos o locos o equivocados. Consecuentes con ello, y no obstante producir el 25% de la polución mundial por CO2, se retiraron del Protocolo de Kyoto, que firmaron en 1,997, a dos meses del ascenso de Bush. Luego, una veintena de premios Nóbel, inculparon a esa administración por "socavar consistentemente la comprensión pública del papel que desempeña el calentamiento global. El consejero científico de Bush rehusó dar entrevistas, censurando el tema.

Miremos bien los hechos. Greenpeace anunció que el paquete de hielo de invierno a verano del Polo Norte había retrocedido unas trescientas millas, pero nadie le escuchó. Unos veranos atrás, el Polo Norte se derritió completamente por primera vez en la historia. Los barcos navegaron directamente por encima del Polo Norte. Hace menos de un mes se anunció que Groenlandia estaba a la deriva, y fueron avistados una enorme cantidad de osos , morsas y otros animales polares exhaustos, varados, y/o ahogados en alta mar. A la par se vió fuego consumiendo en Alaska más de un millón de acres de bosques, antes siempre mojados por la lluvia y la nieve.

El Pentágono oculta la verdad de las fotos satelitales del Polo Norte. Sólo para el 2,003, un 45% del Polo Norte se había derretido definitivamente, en 33 años. El ritmo es ahora mayor, pero el Pentágono sigue empecinado en que los polos no se están derritiendo, porque ello les causaría un descalabro social, político y militar mayúsculo más grande que la guerra mentirosa contra Irak, o la que ahora quieren emprender contra Siria, Irán y Corea del Norte con el mismo pretexto.

Pero en el Polo Sur la Cornisa de Larsen A ya se ha quebrado, sorprendiendo a muchos científicos. Más tarde ellos minimizaron el hecho diciendo que 'apenas' había estado conectada al Polo Sur por diez mil años. Pero grande fue su sorpresa cuando también la Cornisa de Larsen B, que se encontraba detrás de la cornisa de Larsen A (y que nunca se había derretido), se quebró y fue a dar al océano, liberando miles de millones de metros cúbicos de aguas dulces frías al mar. Estos mismos científicos dijeron que se derretiría en medio año debido a su enorme tamaño, pero nuevamente se equivocaron, pues se derritió en 35 días, elevando los océanos en una pulgada.

Ahora que la Cornisa de Larsen B ya no está para hacer de muro de contención, una increíblemente enorme masa de hielo llamada Ross’s Shelf se halla expuesta y lista a deslizarse al mar. Ross’s Shelf se está resquebrajando definitivamente ahora mismo. Cuando lo haga del todo, se ha estimado que las aguas oceánicas de todo el mundo se elevarían unos veinte pies, es decir unos 6 metros, cambiando el mundo para siempre. Tan interesadamente terca es la actitud de la administración norteamericana que no sólo siguen minimizando la peligrosidad de la relación del CO2 con el negocio de los hidrocarburos, en los que la propia familia Bush tiene ingentes negocios, sino que ahora pretenden responsabilizar a China como agente contaminante mayor, en el evidente propósito de frenar su rutilante crecimiento anual de más de 14%, o imponerles sanciones y medidas de control que ellos mismos no están dispuestos a aplicar.

Pero la cosa es más grave si se sabe que a la Ford -que ya tiene patente para producir en serie los primeros motores a hidrógeno- le ha sido impuesta una limitación que sólo le peremite producir 20 unidades para transporte público por ciudad, a subir progresivamente en los próximos 50 años, como si nos sobrara tiempo. Mientras eso sucede diversas estrategias públicas están obligándola a cerrar diversas plantas y a quebrar estrepitosamente.

Por si fuera poco, y para ver cómo funciona el sistema y cómo cosifica todas las cosas, sacando ventaja incluso de la muerte global, la Coca Cola se ha apresurado a comprar un enorme casquete polar en el sur, para garantizar la inalterabilidad de la producción de su bebida incluso en la coyuntura venidera, como si a alguien le importara eso cuando todas las ciudades costeras del mundo, islas, Holanda, Venecia y otros países quedarían inevitablemente bajo el agua.

Quizás un evento como éste sirva para despertar el apetito mundial por esta bebida elaborada con los últimos copos de nieve que aún quedan, mientras vemos la noticia como se ve un espectáculo que no nos toca o que es un espectáculo montado en los estudios de las grandes cadenas de noticias o de las más grandes corporaciones del cine mundial.

La Metáfora del Ser Sudamericano

A pesar de que sostener que “la mayor crítica a la colonización española son las naciones sudamericanas de hoy” resulte un reduccionismo abusivo, es preciso revisar las causas de esto que llamamos “la aventura de ser sudamericano”. En ello se combinan, en nuestro subconsciente, de un modo perverso, las semillas del peor cristianismo inquisitorial con las del espíritu antropófago de algunos pueblos nuestros. El resto lo hicieron, más tarde, la crisis política de la ocupación de la metrópoli y la humillación del rey españoles, la insurgencia de los comunes y la grandilocuencia de las masonerías pseudoliberales, que acabaron por contaminarnos con el talante asesino de un patrioterismo pueril, que nos incapacitó para reconocernos y crecer. Por eso nuestra norma es la desunión, no por el peso de un espíritu crítico, sino por el bizantinismo de nuestro principismo escolástico, por nuestro amor al alboroto, al puro espíritu de contradicción.

Hay quienes justificaban el desmadre colonial por la bendición de la rueda, la obsequiosa lengua y literatura Cervantinas, la cura de la metafísica caníbal con que sacralizamos lo que luego nos comemos, como hasta hoy hacemos con la hamburguesa de marca y de moda, y –adicionalmente- un inventario fascinante de problemas morales desconocidos. Todo ello habría pagado los excesos cometidos. Pero es obvio que no todos somos tan indulgentes; algunos decimos -con la Revolución Francesa- que todo hombre tiene derecho a no ser comido por nadie, en ninguna situación, y bajo ningún justificativo. Contra esta afirmación están hoy quienes achacan nuestros vicios abstrusos, constantes e innumerables, a la persistencia de nuestra herencia aborigen, a nuestro pensamiento mágico y andino, a la indolencia mapuche y a la malicia indígena.

Pero las formas poéticas a veces velan con su magia la historia, como la de la leyenda del joven Bolívar que, en una disputa amistosa de raqueta, derribó la corona del futuro Rey de España, o la del Che Guevara, adolescente perpetuo, que surcó el Amazonas en su pequeña barca llamada Mambo-Tango, premonición de dos ritmos de estirpe negra hermanos y opuestos. En cada elección, en cada impulso, está en germen todo el futuro. Quizá no sabían que apelaban a la vida que los aguardaba.

Tal vez el carácter sudamericano está marcado por la anécdota. Quizá todo consistió en un lance, en la osadía de los atrevidos: la Campaña Libertadora y el Grito de Independencia. Todas las situaciones nuestras son una serie de metáforas, premoniciones, pulsiones, coincidencias compartidas y reactualizadas una y otra vez. Quizá Bolívar tenía que enviudar y salir de Europa para que el raquetazo alcanzara significado, y el Che, involucrarse en la aventura del “Gramma”, otro bote como el suyo, para que las tablas que le sirvieron de soporte no se pudrieran en los pantanos multicolores de la memoria de las cosas, esa que simula una coherencia harapienta e imprescindible, como el esqueleto de los sueños que lo mantienen todo unido; como la independencia fracturada pero honorable; metáfora de nuestro porvenir singular.
Somos una montonera de almas vengadoras, clamando justicia. Quién sabe y todo tiene que ver con todo. Toda sombra arrastra su propia luz y hay un rayo en las tinieblas o la gloria de los fractales, reiteración de una forma que produce la ilusión de una novedad.

ROSA KONSTANTINOS

Apuntes para la construcciónde un Bloque Socialista

Recomenzar la reflexión en el seno de la izquierda una y otra vez sólo es posible a partir del reconocimiento del cuadro de temáticas postergadas por falta de espacios comunes, de animadversiones seculares por la ausencia de interlocutores constructivos, y de indefiniciones y ambigüedades teórico-prácticas, inconsecuentes con el instrumental metodológico del socialismo científico y sus mejores tradiciones de lucha.

Confrontar el impacto que la ofensiva imperialista nos ha impreso los últimos sesenta años, en todos los órdenes, pese a los momentos de brillante contraofensiva socialista y popular, sirve para reconocer el modo en que nos hemos terminado encajonando en nichos de sobrevivencia inercial y audiencia cada vez más exiguas, cuando no prostrernándos ante formas ideo-políticas conservadoras.

Entre tanto, la destrucción social y ambiental provocada por el modelo capitalista contemporáneo, en su forma neoliberal, avanza y descansa sobre ciertas bases materiales : tecnologías de la maquinización automatizada, de los materiales inteligentes y la energía contaminante; teorías de la información lingüística, comunicacional y genética y de la computación incluso cuántica, así como de sistemas de control y programación de comportamientos automatizados para sistemas complejos integrados por máquinas, individuos y organizaciones, en escenarios abiertos.

El rol hegemónico de los agentes financieros internacionales -y sus referentes instrumentales, paradigmáticos, normativos y político-militares- determina la subordinación del trabajo respecto del capital en una escala nunca antes vista, en los órdenes de la apropiación, la producción, la certificación, la circulación y la concentración de capitales. Por tanto, el universo de contradicciones irresolutas que el sistema acumula en todos los órdenes -a manos de la dictadura omnímoda del mercado, el capital y la moneda- afecta en distintas medidas, pero inevitablemente, al cuadro general y específico en que los grupos humanos cosificados desestructuran sus relaciones.

El que los pueblos aborígenes del mundo entero vean afectadas sus posibilidades de sobrevivencia como identidades colectivas ( tanto en los güettos urbanos que los desconfiguran en un amasijo de individualidades deprimidas y de instituciones impracticables, cuanto en sus propios espacios ecológico-culturales, condenados a la irracionalidad sobreimpuesta de la división internacional del mercado, en cuyo nombre se aniquilan agua, aire, suelos, bosques, hábitats, hombres y miles de especies ) no hace sino revelarnos la urgente necesidad de articularnos -sin excusas- para asumir estas reivindicaciones alrededor de la clase obrera internacional contra el bloque imperialista. Que la vida de la humanidad no sea inviable depende de nosotros.

Por estas razones, el nuevo proyecto no puede sino empezar, por un lado, a partir de un análisis que deslegitime clara y radicalmente la lógica capitalista y, por otro, a partir de un balance valiente y autocrítico de nuestros desencuentros históricos, teórico-prácticos y táctico-estratégicos. Tomar conciencia de que para resolver las contradicciones apuntadas no sirve pretender humanizar el capitalismo o reformar el aparato del Estado está en la base de cualquier proceso de reconstitución, reorientación y reconstrucción de cualquier proyecto socialista concreto.

Acerca de la internacionalización de los recursos de la Amazonía

Como brasileño que soy hablaré contra la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no la cuiden ‘debidamente’, ella es definitivamente nuestra. Como humanista que soy, sintiendo el riesgo de la degradación que sufre la Amazonía, puedo imaginar su internacionalización, pero también la de todo lo demás que hay en el mundo.

Así, si la Amazonía debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas petroleras del mundo tan importantes para el bien de la humanidad como la Amazonia. Los dueños de las reservas no tendrán ya el derecho de aumentar la extracción o su precio sin consultarnos.

De igual forma, el capital financiero de los países ricos debería internacionalizarse. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no debería pasar lo mismo con los fondos mundiales ? Quemar la amazonía es tan grave como el enorme desempleo que provocan las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. Por lo tanto, no podemos permitir que las reservas financieras quemen países enteros por la pura especulación.

También, y antes que la Amazonía, me gustaría ver la internacionalización de las patentes de los medicamentos y de los inventos más importantes, o la de los grandes Museos del mundo. EL Louvre no debe ser francés solamente. Los museos son sólo los guardianes de la belleza pero no los propietarios del genio humano. No se puede dejar que esos patrimonios o el amazónico... sea manipulado y destruidos por el sólo placer de su propietario.

Las Naciones Unidas están realizando el Foro del Milenio, pero algunos tuvieron dificultades para participar debido a situaciones desagradables en la frontera de los Estados Unidos. Por eso, creo que Nueva York, como sede las Naciones Unidas, deberá ser internacionalizada, por lo menos Manhatan. De la misma manera París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza especial e historia deberán internacionalizarse, como los políticos norteamericanos proponen hacerlo con las reservas forestales nuestras a cambio de la deuda.

Comencemos, pues, usando la misma lógica para todos los casos, y esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer e ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos de igual manera, sin importar en qué país nacieron, y tratémoslos con tanto mayor cuidado que el que merecen los árboles de la amazonía.

Artículo publicado por Cristóbal Buarque
en New York Times y Washington Post.

Quién pagará los costos del crecimiento en globalización ?

Mientras las acciones líderes de EEUU cierran a la baja por temor a la inflación que provocan los problemas en el precio de las importaciones y el sensible descenso en 16 puntos el promedio industrial Dow Jones y otros, también las acciones europeas quedaban envueltas en el mismo temor, al que se agregan las decepcionantes ganancias de las acciones líderes del sector tecnológico, y otros como la muerte de Koslov, primer vicepresidente del Banco Central Ruso, abaleado por su lucha contra el crimen financiero de las mafias del lavado de dinero, en el fragmentado y aún violento sistema bancario de ese país.

Se especulaba -al cierre del presente artículo- que las presiones inflacionarias empujarían a la Reserva Federal de Estados Unidos a seguir subiendo el costo de los créditos, confirmando la tendencia recesiva de dicha economía, agravada por los frustrantes resultados militares en el manejo del sector petroquímico. No ha sido suficiente soltar al mercado ingentes cantidades de crudo para frenar el corrimiento del barril de crudo a más de $100 dólares antes de fin de año, ni reunir a los líderes de las finanzas y de la política mundiales en Austria para afiatar los mecanismos de manejo conjunto del “efecto islandia”, destinados a evitar el desplome del volátil negocio del riesgo, y del superávit aurífero e inmobiliario.

La inestabilidad persistente echa sombras sobre las posibilidades del mercado global en el momento más bajo de la OMC, obligando al G7 a instar a China e India a depreciar sus monedas para no golpear los altos costos occidentales. De este modo se pretendería respaldar al yen necesitado de recuperación económica, luego de 21 años de caída libre, cargándoles a estas economías emergentes el sostenimiento colectivo de la economía global. De no resultar así, se teme que el euro termine por soportar la mayor parte del ajuste monetario global en ciernes. El éxito del yuan abre el período de mayor crecimiento económico mundial de los últimos 30 años, a costa de exponer comercialmente a inflación a occidente, por el diferencial de sus precios, la creciente estrechez energética provocada por compras de enormes proporciones y por el persistente proteccionismo chino.

A propósito del 9/11

Loose Change Español 01

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Negociazo de Minera Yanacocha

C/día remueve 1’000,000 Tn de tierra y rocas
C/año remueve 365’000,000 Tn de tierra y rocas

C/Tn proporciona 1 gr de oro, cotizado a $ 20, lavado con 3 mts3 de agua
C/dia obtiene 1’000,000 gr, o 1,000 kg, o 1 Tn de oro,
o $ 20’000,000, con 3’000,000 mts3 de agua

C/año produce 365’000,000 gr de oro, o 365,000 kg, o 365 Tn,
o su equivalente monetario $ 7,300’000,000 millones de dólares,
con 1,095’000,000 de mts3 de agua,
por las que no paga nada,
que contamina,
y no recicla !

Todo lo que deja es :
$ 732’000,000 en impuestos anuales +
$ 120’000,000 en personal al año +
$ 15’000,000 en gastos sociales
____________________________

$ 867’732,000 millones de dólares...
o sea... el 1.20% de su producto bruto anual,

un enorme hoyo en la tierra, una población sedienta y envenenada
mucha pobreza, más corrupción, más delincuencia, más prostitución...

y la fantasía de prosperidad basada en una exportación de ocasión...

que no es para nada desarrollo ni progreso ni bienestar social !

Revolución Permanente, nacionalismo y globalización

Léon Trotsky hizo de la Teoría de la Revolución Permanente la táctica al socialismo en los países atrasados, autocráticos y colonizados. A partir de la famosa afirmación de Marx, propuso -camino a la fallida Revolución Rusa de 1905, y a consecuencia de ella- en "Resultados y Perspectivas de Nuestra Revolución” que la dominación política del proletariado era incompatible con su esclavitud económica.

Sostuvo que el tardío desarrollo capitalista ruso no produjo -como en Europa- una burguesía verdaderamente comprometida con el derrocamiento de la feudalidad. Lenin convino en que la dirección de esta lucha, democrática por su contenido, pluriclasista por su composición, pero socialista por su perspectiva y dirección, correspondería a la poco numerosa clase obrera Rusa. Defendieron que los obreros -una vez se deshicieran del viejo régimen- tomarían el mando en la producción económica y jurídica de la república para defender su victoria. La revolución empezaría como pugna democratizadora, y continuaría como lucha permanente por el socialismo y durante él.

La modernización en las tardías y brutales condiciones de Rusia sólo podía ser el indefinible preludio de un proceso indefendible por sí mismo. Por eso, su ligazón con la victoria obrera haría expansible el proceso -a partir de Rusia- a los hermanos atrapados artificiosamente en el damero jurisdiccional y territorial de los Estados-Nacionales. El problema capital en el intervalo era y sigue siendo el de la "direccionalidad" y el de la propia "durabilidad" del proceso. Marx postuló en Francia la misma estrategia que los obreros defendieron por toda Europa a través de las revoluciones que van de 1848 a 1872.

En las dos primeras décadas del siglo XX una oleada de huelgas derrumbó al zarismo para inmediatamente –con el inestable intervalo kerenskiano- entregar el poder político, económico y militar al control obrero, mientras los campesinos pobres resolvían a su favor el asunto de la concentración de la propiedad agraria, y las diversas nacionalidades sellaban con la república federal su compromiso unitario hacia el socialismo en torno al partido obrero socialista.

El ejemplo ruso inspiró a los socialistas, a los obreros y a los soldados por el mundo entero, a derrocar al Kaiser alemán en 1918, al Emperador Chino en 1919 y a la oligarquía mexicana en 1917, confirmando la Teoría de la Revolución Permanente y abriendo un período proletario revolucionario por toda Europa, Asia, Norteamérica y Canadá. Pero la ofensiva nacionalista de la burguesía en entreguerras convenció a los stalinistas en la Tercera Internacional que las condiciones eran prematuras para el socialismo mundial, por lo que dedicados a apoyar toda suerte de luchas presuntamente populares, independentistas y antimperialistas, ‘olvidaron’ tomar en cuenta el carácter, la dirección, la composición y la perspectiva de las mismas, como simples mediaciones para la ascensión obrera al poder. Vergonzoso maridaje que por décadas apuntala aún regímenes incluso profundamente antidemocráticos y/o anticomunistas.

No se trata, pues, de "dos-fases-revolucionarias-conectadas-en-el-tiempo" sino de una única revolución camino al comunismo, en expansión mundial a través períodos y realidades desiguales, que exigen adaptar las previsiones programáticas y táctico-estratégicas a las condiciones, circunstancias y correlaciones vigentes, pero que nos obligan a eludir -por igual- las perversiones que en los distintos países asume el intrincado e interconectado juego global. Capitalizar, a partir de consideraciones teórico-prácticas fundamentales, las variables cambiantes del escenario -en lucha franca contra toda forma de irracionalidad sobreviviente o sobreviniente- es vital para la emancipación definitiva del hombre y su derecho a la felicidad.

Acerca de la Justicia como hipótesis de imparcialidad

No existe la acción inofensiva. Seamos conscientes o no, querámoslo o no, nuestras ideas, palabras, acciones e inacciones tienen un carácter histórico-político concreto, pues cambian el mundo de modo irreversible.

No existe el individuo universal. Por ahora, lo que nos iguala con unos nos diferencia de otros, en tanto nos agrupamos en virtud del carácter dinámico y contradictorio de las relaciones que generamos, enfrentamos y generalizamos como dominantes.

No existe la conciencia neutra. Nos hacemos conscientes de nuestros intereses en medio del conflicto en que participamos. El ciudadano aparece en medio de la comunidad conflictiva, como éstas, en conflicto con las demás, hasta que podamos eliminr las causas de tales enfrentamientos.

No existe la justicia como imparcialidad sino en la medida en que dejen de haber partes. No dejarán de haber parcialidades sino desaparecen las componendas para legitimar lo injustificable : el privilegio de los que colocan sus intereses como condición primera de la Ley.

No existen -en el seno del antagonismo que el orden jerárquico esconde tras la representatividad política y la inmediatez tribal o global- ni opinión ni periodismo imparciales, sino la evidente preeminencia patrimonial, ideológica y procedimental del más influeyente o poderoso.

No existe Democracia sin Demos ni ‘demos’ sin la apropiación colectiva de los medios contra el abuso, y sin la colectivización de la propiedad sobre los medios del trabajo. Si no emergen los desposeídos a decidir por ellos mismos es imposible desterrar las leyes que justifican los medios violentos con que el status quo se defiende.

El Estado no es progresivo sino -sólo transitoriamente- en la medida en que en su forma proletaria sirva como instrumento para eliminarse materialmente a sí mismo, junto con las diferencias de las que derivan los conflictos por la propiedad, la toma de decisiones y la fuerza pública.

El fundamento del liberalismo y del nacionalismo es la hipotética continuidad entre individuo, instituciones, Estados-Nacionales y Supra-Estado. A su favor se han pronunciado en su momento el Derecho Divino, el Derecho Natural, el Derecho Contractual, y ahora el imperialista Derecho del más fuerte. Esta clase de argumentos ganaron la dignidad para unos pocos por la ruta del exceso contra la revolución de los esclavos, los siervos y los proletarios.

Todos los judíos no son sionistas

¿Hasta cuándo los judíos vamos a permitir que ese ejército y Estado sigan asesinando en nuestro nombre?
Y contra ellos el de los que aprovechan el repugnante fascismo israelí para sacar a relucir prejuicios antisemitas, que identifican tramposamente el Estado sionista con el Estado judío”. Prefiero el entrañable abrazo vivido entre madres palestinas y jóvenes marxistas judíos en una escuela política del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil.

¿Abrazados judíos y palestinos? Sí; es posible, a condición de rechazar el chantaje de ese ejército invasor, torturador y salvaje, al servicio de los más siniestros intereses de Estados Unidos en Medio oriente.

¿Hasta cuándo vamos a permitir que sigan masacrando gente en nombre nuestro?
Néstor Kohan
Buenos Aires, 28/7/2006

Sobre nuestra actitud ante la guerra de agresión contra el Líbano

En el actual conflicto libanés, voces oportunistas parecen haber olvidado el ABC del marxismo, confundiendo el apoyo militar a favor de la resistencia armada contra la alianza judío-norteamericana con la subordinación política a Hezbollah. Algunos llegaron incluso a sostener que, “...dada la situación de ‘permanente crisis capitalista’, ...todo período deviene en revolucionario, cualquier movimiento en revolución, y sus direcciones, por ende, independientemente de su carácter de clase, programa, praxis e intención, en auténticos revolucionarios”. La adaptación a toda suerte de direcciones so pretexto de encabezar la resistencia popular contra el enemigo fundamental es claudicacionismo. En Acerca de la Resolución sobre la Guerra, 1937, Trotsky reflexionaba así : “El obrero chino dirá: los ladrones japoneses nos obligan defensivamente a hacer nuestra la guerra que nos imponen. Como la conducción está en malas manos; la controlaremos y nos prepararemos para reemplazarla’. He ahí el único plan de agitación viable”.

Pretenderse revolucionario apoyando con expresiones de incondicionalidad a cualquier dirección de masas por encontrarse presuntamente dentro del “campo popular” es no entender la dialéctica entre las luchas de liberación nacional y la revolución socialista, y entre las clases sociales, sus proyectos históricos, las coyunturas y sus direcciones, en una vergonzosa pérdida de independencia política de clase. Toda guerra de defensa y de liberación nacional está legitimada por oponerse a la intervención y al colonialismo imperialista, pero no por eso son automáticamente revolucionarias. Siempre estaremos por el triunfo militar de los agredidos, pero no daremos a sus direcciones la más mínima concesión política en lo teórico o en lo práctico. So pretexto del apoyo, silenciar la imprescindible crítica a las direcciones al mando es renunciar a los intereses estratégicos de la clase obrera. Sólo los miopes redomados acostumbran pensar que el uso de la crítica intransigente y mordaz es una ruptura de la ‘unidad’ y un ‘hacerle el juego al enemigo’. Reducir todo a una maniquea “opción entre dos campos”, es renunciar a la política revolucionaria.

Es un deber intervenir con más que declaraciones en las condiciones en las que se de la lucha, pero es un imperativo mayor pelear por dotarla de una estrategia revolucionaria, socialista e internacionalista. En el Líbano, estamos a favor de combatir por el triunfo militar de la resistencia, mientras peleamos por la dirección política contra el liquidacionismo y conciliacionismo proimperialista de Hezbollah, partícipe del gobierno burgués-proimperialista de Siniora, incapaz de implementar seriamente la más elemental defensa militar. Pero, pese a que los héroes de la resistencia alimentan su prestigio, éste grupo no garantizan la liberación libanesa. Las acciones terroristas consiguen muy poco militarmente, pero es políticamente donde hacen más daño, pues propician que las poblaciones judías y palestinas viren a la derecha, cortando el curso de la lucha de clases. Así, Israel pensó sustituir a Hamás, pero terminó consolidando a Hezbollah, que perjudica a Abbas, el único que defiende la tesis de la coexistencia de los dos estados, que le favorece. Los últimos incidentes han creado la percepción de que Hezbollah ejerce más liderazgo que Hamás. Los “moderados” israelíes realmente creen en la tesis de los "dos estados", pero el marco imperialista les impone la guerra, en la que Bush reconce vencedora a Hezbollah. Quién entiende este absurdo !

Por eso, mientras el capitalismo exista, los pueblos palestinos y judío están condenados a vivir su continuo baño de sangre. La única fuerza que puede ofrecer alternativa es la clase obrera de ambas naciones, única capaz de construir un partido socialista unificado como antesala a la solución definitiva. Por tanto, la única salida es una solución revolucionaria de la clase obrera. Sólo una lucha de clases victoriosa puede transformar la barbarie en un estado obrero federado dentro de una Federación Socialista de Oriente Medio. Para esto es urgente una verdadera dirección marxista.

La clase obrera y su protagonismo histórico

Algunos intelectualoides y ciertos sindicalistas, copiando teorías ajenas al punto de vista obrero, creen ya innecesaria la construcción de partidos obreros –en y desde los sectores estratégicos de la producción–, afirmando que los cambios tecnológicos recientes imponen la “des-estructuración" obrero-industrial, y la “tercerización" y precarización que disuelve la conciencia obrera, restándole su liderazgo por el socialismo. Así, según esta concepción la clase obrera no quiere luchar cuando las condiciones de vida son buenas, y no puede cuando son malas, en tanto visiblemente pancista, acomodaticia y cobarde. Cierto, la recesión y la precarización añaden dificultades adicionales al trabajo político en el seno obrero, pero no más que el que crean : 1) el espontaneísmo, que sostiene que todo movimiento popular es por sí mismo revolucionario; 2) el economicismo, que reduce todo a un asunto puramente reivindicativo y “apolítico”; 3) el reformismo, orgulloso de ser un “concertador responsable para la viabilidad nacional”; y 4) el oportunismo, que se sube al carro de cualquiera.

Pero, es verdad que la clase obrera ha muerto? La clase obrera, columna vertebral de la economía capitalista, independientemente de sus condiciones laborales, sigue siendo el 75% de la población económicamente activa mundial, en tanto que las relaciones de producción siguen basándose en la compra de trabajo a cambio de un salario –a jornada fija o a destajo, bajo dependencia, “tercerización” o "autonomía", a favor de empresas grandes o pequeñas, nacionales o transnacionales– invariablemente encubridor del trabajo no remunerado o plusvalía. La cacareada disminución de obreros por unidad productiva no es nueva, fue prevista por Marx, y resulta de la maquinización, la sectorización y la integración mundial de los mercados. Así, del mismo modo en que el carácter “forzoso” del paro laboral y el carácter "forzado" del trabajo asalariado siguen siendo los fenómenos a partir de los cuales el obrero toma conciencia de sus intereses, en el curso de la lucha por pan y poder, del mismo modo el reforzamiento de las ilusiones arribistas en el sistema mediatizan pero no extinguen la conciencia de clase, y el empeoramiento de las condiciones laborales no cualifica por sí mismo las luchas populares.

Ni los trabajadores ni el proletariado ni la clase obrera han muerto. El día que las máquinas nos reemplacen definitivamente será porque habrá triunfado el socialismo mundial. A él no se irá, pues, por la “bronca acumulada” sino por la ruta revolucionaria de un partido obrero socialista que, firmemente construido en los sectores estratégicos de la producción, movilice a las demás clases tras un Programa de Transición. Por eso, la oleada huelguística mundial habla de una potencialidad obrera intacta, pero también de su insuficiencia para vencer por sí misma las concepciones, métodos y estilos que le impiden recuperar su protagonismo e iniciativa por construir poder popular y cambiar la historia. Las anteriores conquistas obreras pretendieron posible una sociedad de pleno empleo en medio de la tecnificación capitalista acelerada, pero hoy es inocultable que la productividad no evita las crisis ni las guerras ni la pobreza, sino al contrario. Expliquemos al proletariado que nada hay más seguro que la derrota estratégica del capitalismo.

León Trotsky: Sobre el problema judío

¿Puede el sionismo resolver el problema judío?

El capitalismo en decadencia ha desencadenado por todas partes un nacionalismo exacerbado. El problema judío ha venido a ser particularmente grave, pese a que los judíos han creado instrumentos para adaptarse a la cultura moderna. Por lo tanto, como la nación judía va a mantenerse durante toda una época, hay que considerar que siendo que, por lo general, las naciones no pueden existir sin un territorio común, el sionismo ha nacido precisamente de esta idea. Pero los hechos diarios demuestran que el sionismo es incapaz de resolver la cuestión judía. El conflicto entre judíos y árabes en Palestina adquiere un carácter cada vez más trágico y amenazador. No creo de ningún modo que el problema judío pueda resolverse en el marco del capitalismo en putrefacción y bajo el control imperialista.

¿Cómo puede el socialismo resolver este problema?

Cuando el socialismo sea dueño de nuestro planeta, o al menos de las partes más importantes, dispondrá de recursos inimaginables en todos los terrenos. La historia de la humanidad ha conocido la era de las grandes migraciones sobre la base de la barbarie. El socialismo abrirá la posibilidad de grandes migraciones sobre la base de las técnicas y la cultura más desarrolladas. Ni que decir tiene que no se trata de desplazamientos forzosos, es decir, de crear nuevos ghettos para determinadas nacionalidades, sino de desplazamientos libremente consentidos, o más bien reivindicados, por ciertas nacionalidades o fracciones de nacionalidades. Los judíos dispersos que quieran reunirse en una misma comunidad hallarán bajo el sol un lugar lo bastante amplio y rico. La misma posibilidad tendrán los árabes, y todas las naciones dispersas. La topografía nacional formará parte de la economía planificada. Tal es la vasta perspectiva histórica que contemplo. Trabajar por el socialismo internacional es también trabajar por la solución del problema judío.

Manuel Scorza y Redoble por Rancas: la Reinserción del Hombre en la Literatura

Hubo un tiempo en que la literatura -de espaldas al verdadero arte- no se atrevía a encarar la palabra furiosa nacida de la coyuntura, y que gritaba la inutilidad de eludir los sucesos que exigen ser revelados. En ese tiempo escribíamos según el canon exasperante del yo, para cuya estética ni la miseria ni los altibajos de la vida cotidiana podían ser hojeados con algo más que el dedo. Por ello, en el largo proceso de la literatura peruana, nos detendremos en los 60s –en cuyo correlato se dieron los grandes sucesos mundiales que determinaron la toma de posiciones radicales, manifiestas en la revolución mental, artística y literaria de la época– para admirar al Scorza fundacional, capaz de escribir desde el proletariado, contra la tragedia del campo abandonado por el poder capitalino a merced de sus enemigos de siempre. Esta obra de grandes méritos lírico-narrativos nos habla del Perú de los supervivientes de cinco siglos.

Redoble por Rancas es una genial novela porque supera la visión de una realidad desangrada. En ella, Scorza se entrega a la difícil tarea de interpretar al Perú –desde el ojo del Realismo mágico y de la experiencia íntima de personajes que andan sobre sus propios rumbos–reintroduciendo, contra el mecanicismo, las inquietudes, esperanzas y transformaciones de personajes entrañables como el Nictálope, o antagonistas, como el Dr. Montenegro, reflejo dinámico de una sociedad partida entre poder despótico y necesidad de cambio. El espíritu ‘del que ve en la noche’ parece llamarnos a su tentativa de liberación social –también personal-, mientras el doctor Montenegro, en la categoría de los que ejercen la tiranía en nombre del egoísmo, detentan el poder en nombre de la fuerza por la fuerza. Sus personajes, pintados desde la imaginación marxista, esconden los hilos argumentales del la lucha de clases.

Ciertamente, la publicación de Redoble por Rancas señala una fecha de singular importancia, pues no sólo redescubre a nuestro hombre en su dimensión concreta, psíquica y cósmica, sino que inserta la novela peruana en la corriente hispanoamericana y mundial. Como se advirtió al principio de este breve artículo, hubo un tiempo en que la literatura pretendió esquivar el drama cotidiano; mas, era necesario volver a Manuel Scorza para encontrarnos a nosotros mismos.

Camarada Kretschmer